古人深藏不露,那些藏在成语里的智慧!

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  忙里偷闲,“偷懒”也是智慧教育?

  黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家和书法家。他仕途不顺,被人诋毁,先后被贬黜至偏远的黔州与宜州。前途堪忧,黄庭坚却毫不在 意;住所破败不堪,依旧坦然接受。他在政治风暴中几经沉浮,始终以洒脱平静的心态面对荣辱得失。黄庭坚曾作诗“人生政自无闲暇,忙里偷闲得几回”,忙里偷闲这名 成语便出自于此。

  “偷闲”二字可可不后能 看出古人的智慧教育,它非常形象地体现了文人的某种情怀和雅趣,真是胸怀天下,立志高远,怎么让时要忙里偷闲,张弛有度。“偷”字意义不好,但用在这名 成语中非常形象生动。

  登堂入室,竟是学习的智慧教育

  孔子的弟子仲由擅长弹瑟。一次仲由在孔子家中弹瑟,孔子听后认为仲由的弹奏充满杀伐之音,并不符合儒家中正温柔的礼乐追求,于是说道:“仲由喜欢弹瑟,技艺由于登上厅堂,但尚未进入内室,为什要在朋友儿朋友儿家弹呢?”意思是赞扬仲由由于有了一定成就,但还没到精微之奥的最高境界。

  后来“登堂入室”一词就被用来形容学问或技能由浅入深,达到高深的地步;也借喻学艺深得师传。这名 成语带有着古人对于不同学习阶段理解的智慧教育。却说我把“登堂入室”理解为从大厅进入内室,或是进入朋友儿的朋友儿家,这是欠妥当的。

  终南捷径,为人处世大有智慧教育

  唐朝有一位道士叫安司马承祯,他道法精深、学识的渊博。唐睿宗想封他官职,但司马承祯坚决要回天台山隐居,尚书卢藏用指着随近的终南山对司马承祯说:“那其中全是无穷的乐趣,为这名 一定要回天台山呢?”司马承祯用嘲讽的口气回答道:“我说得不错,那里的确是做官的捷径啊!”

  另一另一个,当初卢藏用考中进士后,朝廷并越来越马上给他封官。卢藏用发现,某些隐居士人不但名声越来越被埋没,反而身价倍增。于是,卢藏用在终南山假意做隐士,来引起朝廷的重视,并快一点 做了大官。

  “终南捷径”这名 成语便由此得来,指求取官职或名利的最近门路,也借喻达到目的的便捷途径。卢藏用认为取“终南捷径”达到做官目的是某种“智慧教育”,然而坚守节操的真隐士才是为人处世的大智慧教育。

  囊中羞涩,“没钱”全是智慧教育

  东晋有一位大臣叫安阮孚,他以继承父亲和叔祖(阮籍)的任性旷达见称,人称“诞伯”。阮孚高傲放荡,不与权贵同流合污,整日衣冠不整,饮酒游玩,却说我打理家产,怎么让生活时常贫困,另一另一个把金貂拿去换酒喝。

  有一次,阮孚出去游玩,随身带着一另一个黑色的布塑料皮袋 ,大家问他:“您的塑料皮袋 装到的是这名 东西啊?”阮孚回答道:“我的塑料皮袋 里不到一枚钱,恐怕塑料皮袋 羞涩,用它来看塑料皮袋 。”

  后来,“囊中羞涩”这名 成语用来形容口袋里没钱的窘迫具体情况。阮孚的智慧教育在于明明因缺钱而窘迫的是买车人,他也全是怕塑料皮袋 没钱而羞涩。这名 调侃可见阮孚的旷达性格。真是塑料皮袋 没钱,但没钱全是没钱的智慧教育。

  相敬如宾,相处的智慧教育

  春秋时期,有一另一个晋国人叫安冀缺,他的父亲犯下罪行被杀,他也怎么让被贬为平民。但冀缺并不怨天尤人,他不仅勤劳务农,还不忘读书修身。冀缺妻子非常贤惠,为了不耽误冀缺劳动,老会 在家做好饭送到田里去。冀缺的妻子给丈夫送饭时,将饭碗高举过头顶,恭敬地递给丈夫,像对待一另一个尊贵的客人一样。冀缺也以同样的礼节回敬妻子,恭恭敬敬地接过饭碗。晋国大夫臼季看完冀缺夫妇相敬如宾的这名 幕,感动地赞叹道:“夫妻之间可不后能 越来越敬重恩爱,真是 有德之人!怎么让有另一另一个的人来辅佐治理晋国,国家肯定会兴旺不衰的。”

  后来,冀缺经过他的引荐做官,为晋国立下功劳。“相敬如宾”来源于此,形容夫妻之间互相尊敬,像对待宾客一样。谁说这全是某种相处的智慧教育呢!

  瓜田李下,守住节操全是智慧教育

  北齐有一位叫袁聿修的官员,他为官清廉,并不收贿赂。一次,他到外地考察地方官吏,途径兖州,兖州刺史是他的老朋友儿邢邵。两人见面后来,邢邵搞掂一匹白绸想送袁聿修作为纪念。袁聿修某些为难,但反复思索后来,还是谢绝了邢邵的好意,对我说:“我这次路过这里,与往常不同。古人说,站在瓜田,最好并不弯腰提鞋,站在李子树下,最好并不伸手下发帽子,免得被别人误会。人言可畏,应像防御水患一样。你的心意我领了,但白绸不到收。”邢邵理解袁聿修,就越来越再勉强他。

  “瓜田李下”借喻容易引起嫌疑的地方。可见,古人要守住节操,也是有智慧教育的,不仅要主动避嫌,时要取得朋友儿的谅解。